الكلمة من درس كتاب فضل الإسلام وكان بتاريخ: [23-08-1431هـ]
قال الشيخ السحيمي حفظه الله: أحملكم نشر هذه الكلمة بأمانة وصدق وبدون أي تحريف لكافة طلبة العلم.
إِنَّ الْحَمْدَ للهِ ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِيْنُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا .
مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ .
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .
صلى الله وسلم وبارك عليه ، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
أيها الأخوة في الله قبل أن نواصل درسنا في كتاب "فضل الإسلام" لشيخ الإسلام المجدد الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب -يرحمه الله- أود أن أنبّه الإخوة عامة وطلبة العلم خاصة إلى أمر في غاية الخطورة يقع فيه بعض المنتسبين إلى العلم وإنْ شئت قلت يقع فيه بعض أدعياء العلم ، هذه المسألة أنّ البعض من الناس قد يعمدون إلى كلام بعض المشايخ أو طلبة العلم بقصد أو بغير قصد فيحرفونه عن مواضعه، ويحمّلونه على غير معناه بسلوك ثلاثة طرق : 
1- إمّا ببتر كلام المتكلم من المشايخ أو طلبة العلم بحيث يعمد إلى حذف ما قبله وما بعده ، ويلتقط كلمة مجملة لا تتضح إلا بما بعدها وما قبلها، فيشيع بين الناس أن الشيخ الفلاني أو طالب العلم الفلاني يقول كيت وكيت .
الكلمة وحدها إذا سُمعت ربما يكون فيها إشكالاً ،بحيث إذا سمعه أحد ظن بطالب العلم المتكلم الظنون السيئة ، لكن هذا الذي بتر وأطلق الكلمة لا يُدرى عن مراده هل هو فهم قاصر؟؟؟
وكم من عائب قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم
أم لغرض في نفسه تجاه هذا الشيخ أو هذا الطالب أم لإظهار التعالم بأن يقول للناس ها أنا ذا .


2- وإما أن يكون الطريق لتشويه سمعة ذلك الشيخ أو ذلك الطالب، بإلزامه بما لا يلزم وذلك قريب منا الأول بأن يأخذ من الكلام ما يروق له بحيث يَظهر للسامع أنّه يَلزمه كذا وكذا من الإلزامات الفاسدة بسبب الطريقة التي طُرح فيها هذا الكلام .
والقاعدة عند أهل العلم " أن لازم القول ليس بلازم ولازم المذهب ليس بلازم "ولو كان ذلك لازماً لأُلزم كثير من المسلمين الذين عندهم شيء من المخالفات بأمور قد تكون كفرية وحاشاهم ذلك.
وعلى سبيل المثال لو أنّ لازم المذهب أو لازم القول لازم ، لقلنا لمن يؤل بعض الصفات عن شبهٍ عنّت لهم أنهم حلولية أو اتحادية أي من جماعة ابن عربي مثل من يقول أن الله في كل مكان كما هو غالب كثير ممن أبتلي بتأويل الصفات تقليداً لمن سبق أو تأثراً ببعض الأشخاص أو جرياً على المذهب الذي ورثه عن آبائه وأجداده وشيوخه مع أنهم لا يقصدون الحلول لكنها شبهة وقعت في أذهانهم والعياذ بالله، حملتهم على هذا القول الباطل وهو أنّ الله في كل مكان تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .
فتجد هذا المتعالم وقد يكون قصده الظهور،يُلزم بعض كلام المشايخ وطلبة العلم بما لا يَلزم ، نعم إنه يقصد فلان ويعني فلان ، ويعني كذا وكذا بقوله ، وهو يؤيد المبتدع الفلاني بقوله أو أنه لا يبدِّع المبتدعة، أو أنّه يرى جواز التتلمذ على المبتدعة مطلقاً، أو نحو ذلك من الإلزامات التي تُتداول هذه الأيام من بعض أدعياء العلم .
3- وقد يكون الطريق بأن يعمد هذا المريض إلى طرح سؤال جيد في ظاهره على أحد علمائنا الأفاضل الكبار، والشيوخ المحققين، هذا السؤال له فيه غرض عندما يطرحه،كأن يقول للشيخ مثلاً وهو لا يدري عن مغزى هذا السائل ، ما رأيك يا شيخ فيمن لم يبدِّع المبتدعة ؟ وله مقصود آخر بهذا الكلام ...أو ما رأيك يا شيخ فيمن يقول أن الله لن يسألك عن فلان في قبرك؟؟؟وهو يقصد أمراً آخراً ، وهو أن يستلّ كلاماً لقول شيخ فاضل قاله مقيداً بقيود معينة، ويعني به أنك إذا لم تعرف هذا المبتدع ولم يظهر لك ابتداعه ، أنّ الله لا يكلفك ما لم تطق ، لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، وهذا حق .
الله لن يسألك في قبرك ولن تسألك ملائكته عن أمر لم يكلفك الله به ، أما لو عرفته وعرفت أنه مبتدع ثم كابرت ودافعت عنه فلا شك أنك ستسأل، وأنك محاسب على ذلك .
لكن إذا لم تكن تعرف حقيقة زيد من الناس ـ فهل لي حق أن أُلزمك أنك تدعو إلى البدعة أو المبتدعة أو إلى مجاملتهم أو إلى التساهل معهم وهل أُلزمك بأنك مسؤول عن شيء لا تعرفه؟!
وأضرب لكم مثالاً ،عندنا عوام مثلاً لا يعرفون بعض المذاهب الضالة كالجهمية والباطنية والخوارج ونحو ذلك ، هؤلاء على فطرتهم ، هل تمتحنهم فإذا لم يعرفوا تلك الطوائف تُلزمهم بأنهم مبتدعة، أجيبوا إخواني، أبداً، هذا ألزام فاسد .
نعم أنت أصِّل لهم العقيدة والمنهج الحق،فإذا فهموه حذرهم من المناهج الضالة الفاسدة.
أمّا أن تأتي وتمتحنهم امتحاناً بقولك ما رأيك في فلان؟هو لا يعرف فلاناً ، فقال لك لا أدري ، ألا تعتقد أنه مبتدع ، يقول لك :لا أدري ، لأنني لا أعرفه ،هل تأتي وتعمد إلى تشويه سمعته،وتنشر عبر زبالات الانترنت تشويه سمعة هذا المسكين،الذي إمّا أنه لا يعرف حقيقة من سألته عنه أو أنك بترت كلامه فتركت الحق وعمدت إلى كلمة توحي إلى المستمع بأن هذا الكلام الذي تكلم به باطل، ثم إنه إذا سأل الشيخ الفاضل عن هذه المسألة ، ما رأيك يا شيخ فيمن يقول كذا وكذا وقد بتر وقدّم وأخّر، أو اقتطع جملة لا تُفهم إلا بما قبلها وما بعدها كما بينت في أو الحديث فيجيب هذا الشيخ الفاضل، إجابة موفقة وإجابة كاملة ،لا غبار عليها ، أنّ من يعتقد كذا أومن يقول كذا لا شك أنّه على باطل .
وكلام الشيخ المتكلم حق، لكن مقصد هذا السائل يتضح فيما بعد .
يذهب إلى زبالات الانترنت وينشر الآتي:"رد الشيخ فلان على فلان "،والشيخ لم يقصد الرد على فلان، وإنما أجابك إجابة علمية موفقة،وفق السؤال الذي طرحته ، والسؤال في ظاهره سؤال جيد عن مسألة عقدية ، ثم تُشيع بين الناس ،إما أن تنشر في الانترنت ،وإمّا أن تشيع أن فلانا يقصد بجوابه فلاناً ،أن الشيخ فلان يقصد بجوابه فلاناً .
وهذا أمر في غاية الخطورة،وأدى إلى ضرب أقوال المشايخ بعضها ببعض ، فقد يُسأل الشيخ نفسه عن طالب العلم الفلاني الذي هو يعرفه،فيثني عليه خيراً ،وقد يَسأل شيخاً آخر ،فيثني عليه خيراً،فيُحدث هذا المبلبل وهذا المتسرع وهذا الذي لا يرقب في مسلم إلاًّ ولا ذمة يُحدث بلبلة بين طلبة العلم وبين المشايخ .
وقد يكون هناك طريق رابع لتشويه السمعة : وهو أنّه يحرِّف الكلم عن مواضعه ويأتي بكلام للسلف عن المبتدعة والملاحدة والمحرفين في الدين، فيحمله وينزله ويطبقه على أحد المشايخ الأفاضل زوراً وبهتاناً وظلماً وعدواناً، ولو حققت في الأمر لوجدت ذلك راجعا إلى مرض في قلبه وشعور بالنقص وتعالم يريد أن يكمل جهله به.
وإني أذكِّر هؤلاء وأولئك بالوقوف بين يدي الله -سبحانه وتعالى- يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم .
أذكِّره بقول الله -سبحانه وتعالى- {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}
أذكِّرك بقول الله- سبحانه وتعالى- {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}
وأذكِّرك بقول الله تبارك وتعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِـرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِـعِ اللَّهَ وَرَسُـولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}
وأذكِّرك بقول الله تبارك وتعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ}
وأذكِّرك بقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (أمسك عليك هذا) فقال معاذ رضي الله عنه :أو نحن مؤاخذون بما نتكلم به قال: ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب النَّاسَ في النار على وجوههم -أو على مناخرهم- يوم القيامة إلا حصائدُ ألسنتهم)

وأذكِّرك بقول النبي- صلى الله عليه وسلم-(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
وأذكِّرك بقوله النبي -صلى الله عليه وسلم-"(إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً يهوي بها سبعين خريفاً في النار) 
وأذكرك بقوله النبي -صلى الله عليه وسلم-"أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ" قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ)
فأوصي المسلمين عامة وطلبة العلم خاصة بأن يربأوا بأنفسهم عن هذا المسلك المشين،وهو تعمّد تشويه سمعة بعض المشايخ وطلبة العلم بالإلزامات والبتر والتعالم وتحميل القول ما لا يحتمل فإنك مسؤول يوم القيامة عن علمك وعن كل كلمة قلتها 
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}
فإياك والغمز واللمز {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} ولا سيما غمز طلبة العلم والعلماء والمشايخ {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}
وإيّاك إيّاك أن تقول على أخيك بغير علم أن أن تُلزمه بما لا يَلزمه أو أن تبتر كلامه أو أن تفتري عليه ، وعامل الناس بمثل ما تحب أن تعامل به ،وأحب لأخيك ما تحبه لنفسك ،كما أوصاك رسولك الله صلى الله عليه وسلم .
وتأدّب بآداب طلبة العلم الذين يتورعون عن إطلاق أي كلمة تؤذي مشاعر الآخرين ،لاسيما إن كانت من باب الافتراء والإلزامات، واعلم أنك مسؤول عن ذلك كله .
وكفى بعض طلبة العلم ضياعاً ومهاترات وتدابراً وتهاجراً وتقاطعاً وتحاسداً وهم أصحاب منهج واحد وأصحاب عقيدة واحدة وأصحاب توجه واحد.
علينا أن نجتهد في عدم الإصغاء أيضا إلى بعض ما ينشر من أمثال ما بينته عبر زبالات الانترنت، إما بأسماء مجهولة أو أسماء مستعارة أو القاب أو كنى تراها كباراً وأهلها صغاراً
وعليك أن تتثبت يا عبد الله مما تسمع ومما ينسب إلى إخوانك بدلاً من أن تشيع الأذى وتسهم في إشاعة الباطل بين إخوانك {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ)
إن كثيراً من هؤلاء المرضى سَلِم منهم المبتدعة والكفار ولم تسلم من ألسنتهم أعراض العلماء وأعراض إخوانهم المسلمين وطلبة العلم .
فأوصيكم ونفس بتقوى الله عز وجل والبعد عن هذه المهاترات والبعد عن سماع هذه الإلزامات أو تصديقها أو النظر بها أو إضاعة الوقت في قراءتها، ثمّ إنه يلمزك أن تذُب عن عرض أخيك الذي يُفترى عليه بهذه الطريقة فإنك مأجور على ذلك بإذن الله تعالى ،واجتهد في حفظ وقتك فيما ينفعك في أمر دينك ودنياك بدلاً من هذه المهاترات " لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ : عَنْ عُمُرِهِ ، فِيمَ أَفْنَاهُ ؟ وعَنْ شَبَابِهِ ، فِيمَ أَبْلَاهُ ؟ وَعَنْ مَالِهِ ، مِنْ أَيْنَ ؟ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ ؟ وَعَنْ عِلْمِهِ ، مَاذَا عَمِلَ فِيهِ)
وأوصيكم بهذه المناسبة أن تقرأوا كتابين عظيمين في هذا الباب أو ثلاثة كتب ،الكتاب الأول وهي على سبي المثال وإلا الكتب في هذا الباب كثيرة :
1)كتاب "الفرق بين النصيحة والتعيير" للحافظ ابن رجب -يرحمه الله- .
2) والثاني كتاب "حلية طالب العلم " للشيخ بكر أبو زيد -يرحمه الله- والذي سبق أن شرحناه في هذا المسجد.
3) والثالث كتاب "التعالم" للشيخ بكر أبو زيد أيضاً -يرحمه الله- 
واقرؤوا كتاب شيخنا الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر (رفقاً أهل السنة بأهل السنة) وغير ذلك من كتب مشايخنا وعلماءنا السلف القدامى،استفد من هذه الكتب وارفق بإخوانك ولا تشتغل بما لا تحسنه ومالا تتقنه .
وإيّاك والالزامات والبتر، وتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله عز وجل "من عادى لي ولياً فقد بارزني بالمحاربة وفي رواية {فقد آذنته بالحرب}"
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينفعني وإياكم بما سمعنا وبهذه الكلمات وأن يجعلها خالصة لوجهه، وأن يوفق المسلمين عامة وطلبة العلم خاصة للاجتماع على كلمة سواء ، على كلمة التوحيد وعلى المنهج الحق، الذي هو منهج الأنبياء والمرسلين، والذي فيه الحكمة والعقل، منهج الأنبياء والمرسلين فيه الحكمة والعقل كما بين ذلك شيخنا الشيخ ربيع- حفظه الله- في كتابه المعروف وقدّم له شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وعنوانه "منهج الأنبياء فيه الحكمة والعقل" .
والسير على هذا المنهج الذي قامت وتقوم عليه بلادنا العزيزة المملكة العربية السعودية منذ ثلاثة قرون ولله الحمد والمنّة، فاجتهدوا في سلوك هذا المنهج والسير عليه وسؤال الله الثبات، والجد والاجتهاد في حفظ اللسان عن كل ما يشين وعن كل ما لا يليق وعن كل ما يُردي صاحبه الردى .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ )
أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
أسأل الله أن تبارك وتعالى أن يرينا وإياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وعلى المسلم دائماً أن يدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم) 
مما حملني على القاء هذه الكلمة اليوم رسائل تكررت عندي في الجوال، يقول أصحابها أنت عندما قلت كذا وكذا تقصد فلاناً وعلاناً ، وأيضاً خطابات تأتي من هنا وهناك أو إلزامات عبر أشرطة وخطابات وتوجهات يدّّعي أصحابها أو يُلزموا أصحابها المشايخ بما لم يقصدوا ويحمّلوا طلاب العلم ما لا يحتملوا وهذا كثير،فعلينا أن نتقي الله عز وجل قبل أن نصدر أية كلمة اتجاه أي شخص كأننا من كان وعلى المسلم أن ينصف ويعدل في كل شيء يقول أبو ذر رضي الله عنه مما أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن أقول الحق وإن كان مراًً)
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}
ويقول الله عزوجل: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَآءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}
وعلى المسلم أن يتنبّه عندما يقرأ ويتثبّت، وما لا يفهمه يرجع فيه إلى كلام العلماء الربانيين الذي ينفون عن كتاب الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين .
وإني أحملكم نشر هذه الكلمة بأمانة وصدق دون تحريف لكافة طلبة العلم ، ثمّ إنني بهذه المناسبة أنبّه الإخوة أنني لا أسمح بتسجيل خارج الدروس في المسجد، ولا أبيح أحدا أن يسجل شيئاً إلا إذا أذنت له ، لأنه كما قلت أصبح الناس يحرفون ويبدلون ويغيرون ويلزمون ويبترون حتى بعض المسلمين الذين هم أقلية في بلاد كافرة تجدهم يتهاترون بهذه الطريقة -والعياذ بالله- و لا يجتمعون على كلمة سواء وهذا داء عضال.
أقول وأؤكد لا أسمح لأحد بالتسجيل خارج الدروس التي ألقيها في هذا المكان، إلا بعد أن آذن بذلك.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم